Prawa człowieka zaczęły być gorącym tematem w latach 70-tych XX wieku i w tym okresie powstało pojęcie praw człowieka. Jakie były jednak początki praw człowieka? Odpowiedź leży w koncepcji etyki, sprawiedliwości i godności człowieka, a także w filozofii stoickiej.
Koncepcje etyki, sprawiedliwości i godności człowieka
Międzynarodowy Pakt Praw Obywatelskich i Politycznych wyjaśnia pochodzenie praw człowieka mówiąc, że prawa wynikają z przyrodzonej godności człowieka. To przekonanie idzie w parze z ideą uniwersalności praw człowieka. Podczas gdy godność była historycznie przyznawana tylko ludziom o wysokim statusie, ponowne zdefiniowanie jej jako uniwersalnego prawa ustanawia prawa człowieka jako uniwersalne wartości, którymi wszystkie istoty ludzkie mają prawo się cieszyć.
Koncepcje etyki, sprawiedliwości i godności ludzkiej są fundamentami praw człowieka. Te trzy wartości są powszechnie uznane, akceptowane przez wszystkie kultury i główne religie. Uznają one, że państwo nie może sprawować nieograniczonej władzy; musi być ona ograniczona do minimalnych wymagań dotyczących godności człowieka. Wolność jest istotną częścią ludzkiej godności, a przymusowe działanie oczernia ludzkiego ducha.
Obrona godności ludzkiej jest ważna dla jednostki i dla dobra świata. Równe szanse dla wszystkich obywateli uczyniłyby nasz świat szczęśliwszym miejscem. W sieci dostępne są darmowe kursy na ten temat, na których można dowiedzieć się, jak chronić swoją godność ludzką i godność innych.
Koncepcje etyki, sprawiedliwości i godności ludzkiej mogą być źródłem praw człowieka. Mogą one istnieć nawet bez uchwalenia prawa. Mogą być nawet obecne w kontekstach, które nie są regulowane przez prawo międzynarodowe. Nie oznacza to, że są całkowicie niezależne od działań politycznych, ale raczej, że są wynikiem walki o sprawiedliwość i godność.
Koncepcje etyki, sprawiedliwości i godności ludzkiej są źródłami praw człowieka, ale nie są to jedyne źródła. Prawa człowieka mają wiele form i źródeł, w tym prawo do życia. Są one zakorzenione w normach moralnych, co oznacza, że uniwersalny system praw człowieka będzie potrzebował wielu praw.
Rozwój świadomości
Istnieją dwa główne obszary debaty naukowej wokół natury świadomości. Pierwszym z nich jest kwestia jej pochodzenia. Niektórzy uważają, że świadomość jest po prostu właściwością wyłaniającą się z mózgu. Inni twierdzą, że świadomość jest konstruktem społecznym, który jest związany z rozwojem ludzkiej inteligencji społecznej. Nie jest jednak jasne, czy świadomość jest konstruktem społecznym, czy też ma wartość adaptacyjną.
Drugim obszarem jest związek między rozwojem człowieka a prawami człowieka. Według O’Manique prawa człowieka obejmują prawa do utrzymania, rozwoju intelektualnego i emocjonalnego. Twierdzi on, że rozwój człowieka może być określony poprzez prowadzenie badań, a dzięki naukom społecznym możemy określić nasze indywidualne potrzeby. Niemniej jednak ten obszar badań jest daleki od ukończenia.
Systemy eksperckie w mózgu są odpowiedzialne za obliczanie świadomości. Systemy te mają dostęp do naszego modelu jaźni i obliczają jego właściwości. Jednak świadome doświadczenie wciąż jest odczuwane jako coś, nawet jeśli to coś jest tylko skomplikowanym splotem informacji. Proces decyzyjny uzyskuje wtedy dostęp do naszego modelu siebie i wyzwala raport, że świadomość ma skojarzenia z somestezją. Ten rachunek nie wyjaśnia w pełni natury świadomego doświadczenia, ale pomaga uczynić obecną perspektywę centralną.
Związek między prawami człowieka a przekonaniami religijnymi nie jest całkowicie jasny. Chociaż religia i prawo były powiązane na przestrzeni dziejów, istnieje wiele debat wokół ich genezy i rozwoju. Niektórzy uczeni twierdzą, że prawa człowieka nie są wrodzone człowiekowi, ale są jedynie produktem praw społecznych. Niemniej jednak pogląd Gewirtha na prawa człowieka opiera się na jego teoriach.
Oświecenie
Koncepcja praw człowieka ma swoje korzenie w Oświeceniu. W tym czasie prawa człowieka były uważane za uniwersalne i muszą być udziałem całej ludzkości. Jednak w XIX wieku wybuchła debata nad tą koncepcją. Ostatecznie koncepcja praw człowieka została zawarta w Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka, która została przyjęta w 1948 roku.
W tym okresie filozofowie tacy jak Arystoteles, stoicy i teologowie chrześcijańscy przyczynili się do rozwoju koncepcji praw człowieka. W XVII i XVIII wieku w Europie ta koncepcja praw człowieka rozwijała się w sposób coraz bardziej sformalizowany. Opiera się ona na idei prawa naturalnego oraz teorii praw społecznych i politycznych.
Powstanie praw człowieka było długim procesem. Wciąż nie jest jasne, czy zostały one w pełni zrealizowane, ale ogólny przypadek praw człowieka pozostaje moralnie przekonujący. Niektórzy sugerują, że prawa człowieka mogą leżeć u podstaw korzystania z wyobraźni. Jako takie, są one potężną motywacją dla ludzkiej egzystencji.
Oświecenie było czasem, w którym wielu ludzi wierzyło, że prawa człowieka są podstawą rządu. Podczas gdy angielska tradycja parlamentarna w ograniczonym stopniu skupiała się na prawach, Oświecenie rozszerzyło tę koncepcję na całe społeczeństwo. Na przykład amerykańska Deklaracja Niepodległości twierdziła, że “niezbywalne prawa” są podstawą wszystkich rządów. Thomas Jefferson uzasadniał rewolucję amerykańską powołując się na te prawa. Pomimo tego, że nie były one nowe w tamtym czasie, ich idee były jednak na tyle wpływowe, że wpłynęły na powstanie nowej Konstytucji Stanów Zjednoczonych i Deklaracji Niepodległości.
Oświecenie było okresem radykalnych zmian politycznych w Europie i na świecie. Filozofowie tacy jak Thomas Hobbes i René Descartes byli kluczowymi uczestnikami tego okresu. Ich idee rozumu, praw naturalnych i moralnej autonomii miały wpływ na systemy polityczne na całym świecie. Idee te pomogły doprowadzić do powstania niektórych z najważniejszych współczesnych praw człowieka, którymi cieszymy się dzisiaj.
Filozofia stoicka
Filozofia stoicka jest zakorzeniona w idei właściwego działania i odpowiedzialności. Stoicy koncentrują się na życiu w teraźniejszości i mniej stresują się błahostkami. Podkreślają również cnotę. Cnotę cenią ponad bogactwo i zdrowie. Oznacza to, że bardziej dbają o jakość swojego charakteru. Są świadomi siły przeciwności losu, ale są zdecydowani nie pozwolić, by zniszczyły one ich spokój.
Stoicy podkreślają, że właściwe działanie to takie, które jest odpowiednie dla wszystkich ludzi. Na przykład utrzymanie zdrowia jest działaniem właściwym, ale tylko wtedy, gdy harmonizuje z innymi działaniami. Innym przykładem odpowiedniego działania jest rezygnacja z własności, gdy jest to potrzebne w określonych okolicznościach. Poza tym, że jest to cnota, działanie zgodnie z tymi nakazami jest ważne dla harmonii społecznej.
Tradycja stoicka oferuje użyteczny sposób oceny praw człowieka. Zasady stoickie mogą pomóc nam myśleć krytycznie o prawach i polityce. Niemniej jednak zasady te muszą być rozumiane w kontekście stoicyzmu. Podczas gdy wielu uczonych twierdzi, że stoicyzm utorował drogę prawom człowieka, inni to kwestionują. Wskazują na dwa nurty myśli stoickiej, jeden zachęcający do praw człowieka i drugi wskazujący na inny kierunek. Wątki myśli stoickiej, które są bardziej przychylne prawom człowieka, koncentrują się na idei prawa naturalnego.
Stoicy mieli głęboki wpływ na prowadzenie życia politycznego w świecie rzymskim. W rezultacie, etyczne podstawy nowoczesnego społeczeństwa zachodniego można prześledzić z tego okresu.
Powszechna Deklaracja Praw Człowieka
Powszechna Deklaracja Praw Człowieka to międzynarodowy dokument, w którym zapisano prawa każdej istoty ludzkiej. Została ona przyjęta przez Zgromadzenie Ogólne Organizacji Narodów Zjednoczonych. Jej celem jest stworzenie środowiska, w którym wszyscy ludzie mogą korzystać ze swoich praw. Dokument stwierdza, że ludzie mają prawo do życia w pokoju i godności, niezależnie od ich religii, rasy, płci i seksualności.
Chociaż UDHR nie jest prawnie wiążący, ma za zadanie wyznaczyć standard praw człowieka, który obowiązuje wszystkie narody i ludzi. Każda jednostka, organizacja i instytucja w społeczeństwie powinna dążyć do promowania poszanowania tego dokumentu i jego zasad. Ponadto istnieje szereg postępowych środków, które można podjąć w celu zapewnienia powszechnego uznania i przestrzegania tego dokumentu.
Powszechna Deklaracja Praw Człowieka posiada preambułę i wprowadzające zasady ogólne. Została opracowana przez francuskiego jurystę Rene Cassina, który pracował nad wcześniejszym projektem przygotowanym przez Johna Petersa Humphreya. Preambuła przedstawia społeczne i historyczne przyczyny powstania Deklaracji. Pierwsza część Deklaracji przedstawia podstawowe pojęcia wolności, godności i równości.
Deklaracja stwierdza, że “Nikt nie będzie poddawany torturom ani okrutnemu, nieludzkiemu lub poniżającemu traktowaniu.” Ludzie są równi wobec prawa i mają prawo do równej ochrony w świetle prawa. Mają prawo do poszukiwania skutecznego zadośćuczynienia przed trybunałami krajowymi za wszelkie działania naruszające ich podstawowe prawa. Są również wolni od arbitralnego aresztowania, zatrzymania lub wygnania.
Powszechna Deklaracja Praw Człowieka chroni godność człowieka, określając prawa każdej jednostki, niezależnie od jej płci, rasy, religii czy narodowości. Jest to pierwszy międzynarodowy dokument, który ustanawia powszechną ochronę praw człowieka i zachęca ludzi do dążenia do równości.
Podobne tematy