Artykuły 12-17 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka (UDHR) chronią pewne podstawowe prawa człowieka. Prawa te obejmują prawo do życia, prawo do rodziny oraz prawo do nie bycia zniewolonym lub zmuszonym do służby. Każdy z artykułów odnosi się do konkretnego zagadnienia, a my w tym artykule omówimy je szczegółowo. Omawiamy również potrzebę oddzielenia religii i polityki. Zapobiegnie to dyskryminacji tej czy innej grupy przez represyjne rządy i pozwoli wszystkim ludziom korzystać z praw gwarantowanych przez UDHR.
Artykuły 12-17
Powszechna Deklaracja Praw Człowieka (UDHR) jest rdzeniem międzynarodowego systemu prawnego i podstawą prawa i regulacji praw człowieka po 1945 roku. Stanowi ona standard, którego powinny przestrzegać wszystkie narody i ludy w zakresie norm moralnych, politycznych i prawnych. Deklaracja wywiera wpływ na prawo międzynarodowe i praktykę daleko poza pierwotne aspiracje jej twórców. W niniejszym artykule dokonujemy przeglądu odniesień sądowych do Powszechnej Deklaracji w kontekście prawa traktatowego i ogólnie prawa międzynarodowego.
Deklaracja Praw Człowieka przedstawia prawa i wolności każdej osoby oraz wyjaśnia, jak te prawa i wolności są chronione przez prawo. Artykuły 18-21 poświęcone są wolnościom konstytucyjnym, duchowym i publicznym. Artykuły 22-27 dotyczą praw ekonomicznych i społecznych, w tym opieki zdrowotnej. Prawo do odpowiedniego poziomu życia i opieki zdrowotnej są również wymienione w Deklaracji. Prawa te muszą być respektowane i wykonywane bez przeciwności.
Powszechna Deklaracja Praw Człowieka została przyjęta w 1948 roku. Pierwszym krokiem do międzynarodowego prawa praw człowieka było utworzenie Komisji Praw Człowieka przy ONZ. W założeniu miała to być międzynarodowa Karta Praw, a w jej skład wchodziło początkowo 18 członków reprezentujących wiele państw. W założeniu komisja miała reprezentować cały rodzaj ludzki. W 1947 roku komisja stworzyła specjalny Komitet Projektujący Powszechną Deklarację Praw Człowieka. Prezydent USA Eleanor Roosevelt była przewodniczącą tego komitetu i odegrała kluczową rolę w zachęcaniu do przyjęcia dokumentu.
Artykuły 12-17 Deklaracji Praw Człowieka uznają, że każdy ma prawo do zawarcia małżeństwa i założenia rodziny. Prawo to nie jest jednak absolutne. Może podlegać ograniczeniom ze względu na zdrowie publiczne, bezpieczeństwo lub moralność. W każdym przypadku prawo do zawarcia małżeństwa jest podstawowym prawem człowieka i powinno być respektowane przez rząd. Prawo człowieka do zawarcia małżeństwa i posiadania rodziny jest chronione w Deklaracji Praw Człowieka oraz w Ustawie o Prawach Człowieka.
Państwa-Strony mogą odstąpić od zobowiązań wynikających z Konwencji w czasie wojny, niebezpieczeństwa publicznego lub sytuacji nadzwyczajnej. Odstępstwa te muszą być zgodne z innymi zobowiązaniami wynikającymi z prawa międzynarodowego i nie mogą powodować dyskryminacji. Jeżeli którekolwiek z praw opisanych w art. 12-17 zostanie naruszone, Państwo-Strona może zostać pociągnięte do odpowiedzialności za ich naruszenie. Dlatego też Państwa-Strony powinny unikać naruszania swoich zobowiązań wynikających z Deklaracji.
Prawo do równości wobec prawa jest ważnym elementem praw człowieka i może być interpretowane jako prawo do wolności. Deklaracja uznaje, że wszyscy ludzie są równi wobec prawa i mają prawo do równej ochrony w świetle prawa. Prawo to rozciąga się zarówno na małżeństwo, jak i na rozwód. Ponadto prawo do własności jest chronione przez prawo. Gwarantuje ono, że nikt nie może być arbitralnie pozbawiony własności i jej użytkowania.
Nikt nie może być trzymany w niewoli lub poddaństwie
Artykuł 4 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka (UDHR) zakazuje niewolnictwa i poddaństwa. Został on sporządzony w następstwie okrucieństw wojennych popełnionych na pracownikach niewolniczych. UDHR wymaga od państw zapewnienia, że nikt nie jest “trzymany w niewoli lub poddaństwie”. Zostało to dodane w Europejskiej Konwencji o Ochronie Praw Człowieka i Podstawowych Wolności (EKPC), która została przyjęta w 1950 roku.
W konwencji o niewolnictwie powtórzono również prawo jednostek do bycia wolnymi od niewolnictwa lub poddaństwa. Protokół fakultatywny w sprawie zniesienia niewolnictwa dotyczy niewolnictwa i służy jako międzynarodowy traktat o prawach człowieka. Komitet Praw Człowieka nadzoruje monitorowanie warunków niewolnictwa. Jest on również częścią Europejskiej Konwencji Praw Człowieka. Abolition of Slavery Act of Great Britain z 1807 roku zakazuje praktyki niewolnictwa we wszystkich jego formach. Parlament brytyjski zakazał następnie niewolnictwa w większości swoich kolonii.
Nikt nie może być zmuszany do wykonywania prac domowych. Mężczyźni i kobiety pełnoletnie mają prawo do zawarcia małżeństwa i założenia rodziny. Mają równe prawa w czasie trwania małżeństwa i po jego rozwiązaniu. Małżeństwo zawierane jest tylko za zgodą planowanych małżonków. Rodzina jest naturalną jednostką grupową społeczeństwa. Prawo własności należy do każdego, zarówno indywidualnie, jak i w powiązaniu z innymi ludźmi. Nikt nie może być samowolnie pozbawiony własności.
Artykuł 7 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka gwarantuje, że istoty ludzkie nie mogą być torturowane ani okaleczane, naznaczane lub znakowane przez właściciela. Artykuł 5 zakazuje praktyk niewolnictwa seksualnego, przymusowej prostytucji, odbierania dzieci i sterylizacji. To tylko niektóre z praw odnoszących się do swobody przemieszczania się. Prawo do swobodnego przemieszczania się i pobytu jest jednym z najważniejszych praw wynikających z Deklaracji Praw Człowieka.
Konwencja uzupełniająca z 1956 r. w sprawie niewolnictwa zawiera bardziej konkretną definicję niewolnictwa. Definicja ta jest najczęściej rozumiana w odniesieniu do niewolnictwa plantacyjnego, które istniało w Stanach Zjednoczonych w XVIII i XIX wieku. Handel niewolnikami istniał jednak znacznie dalej na całym świecie i nie był ograniczony do jednego kraju. Niewolnictwo było jednak powszechnie praktykowane i miało znacznie większy zasięg. Definicja niewolnictwa, według ONZ, została rozszerzona w 1956 roku.
Wolność myśli
Według Amerykańskiego Stowarzyszenia Antropologicznego (AHA) wolność myśli jest jednym z dwunastu podstawowych praw człowieka. Pomimo powszechnego poparcia dla praw człowieka, w wielu krajach obserwuje się ostatnio osuwanie w kierunku autorytaryzmu. Ale nie oznacza to, że takie prawa nie są ważne, a ten artykuł bada różne listy praw człowieka. Czytaj dalej, aby dowiedzieć się więcej. Oto kilka przykładów. Czytaj dalej, aby zobaczyć, jak Twoja opinia może wpłynąć na te prawa.
Griffin argumentuje, że “ogólna funkcja” praw człowieka musi być oparta na agencji normatywnej. Twierdzi, że zasada ta powinna być podstawą wszystkich praw człowieka, zapobiegając ich zbytniemu oddalaniu się od podstawowych wartości. Ponadto twierdzi, że jest mało prawdopodobne, aby przyniosła ona skuteczne bariery przeciwko proliferacji, a także nie przyniosłaby wyraźnej granicy między prawami człowieka a innymi normami moralnymi. Mimo to Griffin uznaje “zdolności generatywne” agencji normatywnej. Twierdzi, że chroniąc tę agencję, prawdopodobnie natrafimy na zagrożenia dla naszych wartości i że będziemy musieli uchwalić dużą liczbę praw.
Polityczne koncepcje praw człowieka są często sprzeczne z tymi, którzy opowiadają się za uniwersalnymi prawami moralnymi. Relatywiści postrzegają moralność jako społecznie skonstruowaną i przekazywaną. Chociaż filozofowie są mniej skłonni do przyjęcia tego poglądu, to jednak na ogół trzymają się filozoficznej koncepcji praw człowieka. Często zakładają realizm moralny i intuicjonizm, aby uzasadnić swoje stanowisko. W związku z tym mają oni tendencję do kwestionowania stanowisk politycznych, jak również koncepcji uniwersalnych praw moralnych.
Ważne jest również rozważenie istnienia praw człowieka bez jakichkolwiek aktów prawnych. Warto wziąć pod uwagę, że większość grup ludzkich podziela moralność i wartości. Normy te mogą częściowo stanowić prawo człowieka do życia. Tak więc, podczas gdy prawne prawo do życia jest prawem podstawowym, moralność nie musi być ustanowiona przez prawo. Ludzie mają moralność, która zakazuje zabijania innych. Nie oznacza to, że moralność jest prawem, ale może być przynajmniej jego częścią.
Podobne tematy